ما ذا على المرء أن يمضى الغموس إذا * ما خاف ضيما ويلقى اللّه بالنّدم « 2 ) » * * * [ 465 ] - قولهم : جاء وقد لفظ لجامه أي جاء مجهودا من الإعياء والعطش . ومثله قولهم : « جاء وقد قرض رباطه » ( م ) ، فإذا جاء مستحييا قيل : « جاء كخاصى العير » ( م ) فإن جاء وقد قضى حاجته قيل : « جاء ثانيا من عنانه » ( م ) فإن جاء متكبّرا قيل : « جاء ثانيا عطفه » ( م ) فإن جاء فارغا قيل : « جاء يضرب أصدريه » ( م ) . ولفظ لجامه ، أي تركه ولم يمسكه بأسنانه ، وأصل اللّفظ أن تخرج الشئ من فيك ، تقول : لفظت النّواة ؛ إذا ألقينها من فيك ، ومنه سمّى لفظ الكلام . وفي كلام بعضهم لرجل يغتاب رجلا : لقد تلمّظت بمضغة طالما لفظها الكرام ، وقال غيره لرجل : لفظنى البلاء إليك ، ودلّنى فضلك عليك ، والرّباط : الحبل ، وثانيا من عنانه ، أي قد ثناه على عنق الدابة مستريحا لا يجاذبه . * * * [ 466 ] - قولهم : جاء بالهيل والهيلمان إذا جاء بالكثرة ، ومثله قولهم : « جاء بما صاء وما صمت » ( م ) أي بما نطق من الدّوابّ والرّقيق وما صمت ، يعنى العين والورق . وأوّل من تكلّم به الزّباء حين قدم عليها قصير من العراق بما قدم من المال . وهذا أصل قولهم : مال

--> ( 2 - 2 ) ساقط من ص ، ه . [ 465 ] - فصل المقال 294 ، الميداني 1 : 108 ، المستقصى 197 [ 466 ] - الميداني 1 : 112 ، المستقصى 195 ، اللسان ( هبل )